יום ראשון, 21 ביוני 2026

דיפלומטיה של דה-לגיטימציה - חלק ג׳

5. אין פירושו של דבר שכל אחד בישראל הוא שוחר שלום, מתון או מונחה על ידי אידיאלים אוניברסליים. ישנם קיצונים וניצים שעמדותיהם נדחות בתוקף על ידי ישראלים רבים, ומתנחלים קיצוניים – בעודם קיימים ואכן צריכים לתת דין וחשבון מלא – מטופלים לעיתים קרובות בחו"ל כאילו הם כל הסיפור של האלימות היהודית. במציאות, יהודים הם אנשים נורמליים, עם מגוון רחב של דעות ותפיסות מוסריות. ובכל זאת, אחד המאפיינים המוזרים ביותר של השיח הבינלאומי הוא ההלם המופגן מכך שלא כל היהודים רואים באלו שרוצים להרוג אותם כעליונים מוסרית. התגובה לכל סוג של אסרטיביות יהודית נתפסת לעיתים קרובות כעלבון, המובע ברוח של "איך אותם יהודים מעיזים".

6. לעומת זאת, תוכנית המשכורת עבור רצח, המושרשת עמוק במדיניות הרשות הפלסטינית ומתגמלת בגלוי את אלו התוקפים ישראלים, זוכה להרבה פחות זעם בינלאומי מתמשך. אותם מאמצים דיפלומטיים המקדמים את הרשות הפלסטינית כשותפה וכנתיב לשלום כמעט ואינם מתעמתים עם מדיניות זו. למעשה, מאמצם העיקרי הוא להמעיט בערך הבעיה ולדרוש מישראל לנרמל אותה, אם לא לממן אותה. המסר שזה שולח ברור מאוד: כאשר יהודים מבצעים אלימות, זה מטופל כמשבר דיפלומטי מרכזי. כאשר אלימות מבוצעת נגד יהודים, זה מטופל כמשהו שהדיפלומטיה יכולה לחיות איתו. מיותר לציין שהרשות הפלסטינית עצמה היא דיקטטורה שמצדיקה את קיומה בין היתר באמצעות תוכנית זו, אך עובדה בסיסית זו מטופלת לעיתים רחוקות כבעיה רצינית.

7. ניסיונות עבר, שבהם ויתורים ונסיגות גררו התקפות מחודשות, הופכים את הישראלים לספקנים כלפי כל מסגרת שאינה עוסקת באכיפה, בהרתעה ובפירוק מנשק של קבוצות הקוראות בגלוי להשמדת ישראל ולרצח עם של אזרחיה, או שעשויה אפילו להסתיים בחיזוקן. התגובה הנפוצה היא הסבר שישראל היא הסיבה היחידה לכישלונות, תוך התעקשות שהצדדים האחרים הם אנשים נפלאים ושוחרי שלום שאילו רק הייתה להם ממשלה ישראלית פחות "רעה", היו מברכים את ישראל.

8. בהקשר זה, מזכר הבנות בין ארצות הברית לאיראן שמגדיל את המשאבים, הלגיטימציה או חופש הפעולה של איראן, אינו נתפס בישראל כניסיון נייטרלי לפתוח דף חדש. הוא נתפס כחלק מאותו דפוס. התחייבויות רשמיות ומילים מרגיעות מחזקות בפועל משטר שקורא בגלוי להשמדת ישראל ולרצח עם של אזרחיה, תוך בקשה מהישראלים לבטוח פעם נוספת בכך שהאכיפה וההרתעה יעבדו לטובתם הפעם.

9. ישראל אינה המקום היחיד שבו הדיפלומטיה כשלה. סודן, תימן, קונגו ומשברים אחרים מראים עד כמה המאמצים הבינלאומיים מוגבלים ולא עקביים. עם זאת, מכיוון שכל כך הרבה אנרגיה דיפלומטית מרוכזת בישראל, התוצאות של הכישלון כאן קשות הרבה יותר. בסכסוכים האחרים, הדיפלומטיה הייתה גורם אחד מני רבים. בישראל, חלק גדול מהבעיה הוא הדיפלומטיה עצמה. זה לא הופך את המאמצים האחרים לטובים, אך הופך אותם לפחות משכנעים כהגנה על המערכת הבינלאומית הנוכחית; שכן ככל שהמיקוד הדיפלומטי מרכזי ואינטנסיבי יותר, כך מתברר עד כמה התוצאות שלו עלולות להיות הרסניות.

דיפלומטיה של דה-לגיטימציה - חלק ב׳

 נקודות נוספות:

1. מקור מרכזי לחוסר אמון בישראל הוא הפער בין האופן שבו הדיפלומטיה מתארת את עצמה – תוך שימוש במילים כמו "שלום" ו"זכויות אדם" – לבין האופן שבו היא נחוות בשטח. בפועל, היא מורגשת בעיקר כלחץ המופנה כלפי ישראל, עם הרבה פחות, אם בכלל, דין וחשבון משמעותי על אלו שתוקפים אותה. במקרים רבים, ישראל מטופלת כאילו היא הגורם העיקרי לבעיה זו.

2. עבור ישראלים רבים, המבחן המעשי פשוט מאוד: אם הצעה מותירה ארגוני טרור חזקים יותר, את ישראל חלשה יותר ואת היהודים פחות בטוחים, שום כמות של שפה נאצלת לא יכולה להפוך אותה לאמינה. רק הסדרים שהופכים את המשוואה הזו הם בעלי סיכוי אמיתי להתקבל, ומותר לציין שאפילו עצם האמירה הזו בגלוי נתפסת לעיתים קרובות כסוג של כפירה.

3. יוזמות אלו גם דוחקות אלימות אחרת באזור לשוליים. פשעים של חמאס וקבוצות ערביות חמושות אחרות נגד פלסטינים, זוועות שמבצע המשטר הסורי, וטבחים, דיכוי והתעללויות דומות שמבצעת איראן, אינם זוכים לאותה רמת מיקוד מתמשכת. קמפיינים דיפלומטיים ומשפטיים נגד ישראל ניצבים על גבי מציאות זו ונתפסים במידה רבה כחלק מאותה מגמה. קיימת נכונות גוברת לסבול או אפילו לתמוך בעוינות כלפי יהודים, בין אם ברחובות, בקמפוסים או ברשת. פעולות ישראל מבודדות ונדונות ללא הרף, בעוד האכזריות של אויבי ישראל מטופלת כרקע או כתגובה מובנת כמעט. העלאת ההצעה שכל זה שייך לדפוס רחב אחד נתפסת לעיתים קרובות בזירות בינלאומיות כבלתי מתקבלת על הדעת או כקיצונית.

4. שחקנים בינלאומיים הטוענים שהם מתנגדים לאנטישמיות מתייחסים לעיתים קרובות לביטחון הקולקטיבי היהודי כאל משהו שיש לצמצם או להגביל. המסר שישראלים רבים שומעים הוא שיהודים מקובלים רק כשהם חלשים פוליטית, פגיעים צבאית ותלויים באחרים להגנתם. העלייה החדה בתקריות אנטישמיות בשנים האחרונות מחזקת את התחושה שאין מדובר במקרה, אלא בחלק מגישה רחבה יותר. ככל שהתקפות על יהודים גוברות, מופעל לחץ רב יותר על המדינה היהודית, ונעשה פחות לגיטימי להצביע על כך שהתפתחויות אלו קשורות. מיותר לציין שהתעלמות מהתקפות על יהודים בחו"ל היא רעיון רע מאוד אם ברצונך להבטיח לישראלים שהמאמץ הדיפלומטי שלך מיטיב איתם.

דיפלומטיה של דה-לגיטימציה - חלק א׳

מאז הטבח ב-7 באוקטובר, נראה כי יוזמות דיפלומטיות רבות עוסקות פחות בהשגת שלום אמיתי ויותר בעיצוב מחדש של הסכסוך בדרכים שמחלישות את ישראל ומחזקות גורמים השואפים בגלוי להשמדתה. השאלה הבסיסית לגבי דיפלומטיה היא תמיד מהן המטרות. האם מישהו יכול לטעון ברצינות שישראל אמורה להפיק יתרון ממשי מהמטרות המקודמות כיום בשם הדיפלומטיה?

מעט מאוד מאמצים גלויים מראים שהדיפלומטיה מנסה באמת לעצור את המלחמה. מה שאנו רואים במקום זאת שולח מסר ברור לאויבי ישראל: אלימות תיסבל, ואף תתוגמל, בעוד המדינה היהודית תואשם כמעט בכל התוצאות. המצב הנוכחי בלבנון הוא דוגמה טיפוסית. התקפות חיזבאללה זוכות להתעלמות, ואם מקבלים את הנרטיב הדיפלומטי, חיזבאללה מוצג כצד ה"טוב" הנלחם נגד ישראל ה"שטנית" כביכול. כאשר קבוצות חמושות מאמינות שחלק ניכר מהקהילה הבינלאומית יבין, יתרץ או אפילו יתמוך בפעולותיהן, אין להן כמעט שום תמריץ לעצור. זוהי אחת הסיבות העיקריות לכך שהמלחמה נמשכת זמן רב כל כך.

כאשר המערכת הבינלאומית מתייחסת ליהודים בעיקר כאל בעיה שיש לנהל ולא כאל בני אדם בעלי זכות שווה לביטחון ולכבוד כמו כל אחד אחר, הדבר מחייה דפוסים ישנים ומוכרים מאוד. תחושה זו מתחזקת כאשר התגובה הציבורית מתמקדת כמעט כולה בפעולות ישראל, בעוד האידיאולוגיה והמטרות של אויבי ישראל מטופלות כלא רלוונטיות. בתנאים אלה, ישראלים רבים מגיעים למסקנה שההתנגדות העמוקה אינה למדיניות ספציפית, אלא לעצם קיומה של מדינה יהודית המוכנה ומסוגלת להגן על עצמה.

דיפלומטיה שתוכל לזכות באמון הישראלי תצהיר בבירור שחייהם וביטחונם של יהודים אינם עומדים למשא ומתן, תתעמת עם הסתה ורטוריקה רצחנית באותה רצינות שבה היא בוחנת את התנהלות ישראל, ותסרב להתייחס לפגיעות יהודית כתנאי לשלום. דיפלומטיה העומדת אפילו בסטנדרט בסיסי זה היא נדירה ביותר. וכפי שקורה לעיתים קרובות בהיסטוריה היהודית, ההסבר שניתן למצב זה עוקב אחר דפוס מוכר: הוא מוצג איכשהו כאשמתם של היהודים.

יום חמישי, 18 ביוני 2026

ניתוח מזכר ההבנות בין ארה"ב לאיראן

אין לי הרבה מה להוסיף בנוגע למזכר ההבנות בין ארצות הברית לאיראן. במהותו, ההסכם נראה פחות כמו דיפלומטיה ויותר כמו כניעה של ארה"ב לאיראן.

יכולתי למנות סיבות רבות לכך שטראמפ אולי בחר בדרך זו, אך למען האמת, זה לא משנה. התוצאות הן מה שקובע, והתוצאות הללו גרועות.

ישראל אינה יכולה לקבל הסדר שנותן בפועל לשלוחיה של איראן חופש פעולה רב יותר לתקוף אינטרסים ישראליים, תוך טענה שההסכם יביא ליציבות. במציאות, סביר יותר שהסכם זה יוביל למלחמות נוספות מאשר לשלום. הוא כבר מעודד את מדינות המפרץ לשנות את עמדותיהן ולהעמיק את שיתוף הפעולה עם איראן במקום לשמור על התנגדות נחרצת.

יום שני, 15 ביוני 2026

הפרשנים מכים שוב

קשה לי שלא לגחך כשאני צופה במומחים האלו, שקופצים לכל אולפן וממלאים את הרשתות בפרשנויות מלומדות, ותוהה איך הם מצליחים לישון בשקט עם הביטחון העצמי הזה. זה באמת מדהים – לראות אותם מדברים בנחרצות תהומית על נושאים שהם פשוט לא יכולים לדעת עליהם דבר.

הרי המציאות שאנחנו רואים בשטח זועקת אחרת: האמריקאים שומרים את הקלפים קרוב לחזה ולא טורחים לחשוף את ההסכמים האמיתיים עם איראן, האיראנים בעצמם הופכים שקרים והטעיות לדרך חיים, וגם הגורמים בפקיסטן הם לא בדיוק מקור שאפשר לסמוך עליו בעיניים עצומות.

ובכל זאת, הפרשנים האלו תמיד שם, מוכנים להתייצב בפעם המאה ולהסביר לנו את הבלתי ניתן לידיעה. זה קורה למרות שהם כבר הוכיחו – שוב ושוב, במהלך המלחמה ואף הרבה לפניה – כמה הם טועים וכמה התחזיות שלהם לא פוגעות במציאות.

נדמה שבעיניהם, האמת הפכה למכשול מעצבן בדרך לניתוח מוצלח. במקום לעצור, לקחת נשימה ולהודות ביושר בסיסי שפשוט אין להם מושג מה באמת קורה מאחורי הקלעים, הם ממשיכים לייצר מציאות חלופית שנוח לעכל. הם אורזים את הבלגן האזורי המורכב הזה בתוך תבניות פשטניות, הופכים מורכבות למנטרות שחוקות, וממשיכים למכור לנו ביטחון בשעה שאין בו שום אחיזה.

יום ראשון, 14 ביוני 2026

לא משפט, אלא הצגה - חלק ג׳

נקודות נוספות:


 1. האו"ם לא תוקף רק את זהותי האישית כיהודי. על פי הארגון עצמו, יותר מ-100 עובדי או"ם, בעיקר מאונר"א, השתתפו בטבח ה-7 באוקטובר. במילים אחרות, האו"ם תרם לפחות 2% מהכוח שפלש לישראל, טבח באזרחיה, ואנס וחטף אזרחים. מדובר בפעולה צבאית משמעותית נגד ישראל.


 2. ישראל נסוגה מרצועת עזה בספטמבר 2005. עד מאי 2024, לעזה היה גבול אפקטיבי עם מצרים, שמצרים התייחסה אליו כאל נושא ביטחוני עליון בפיקוח ישיר של הנשיא. ישראל ומצרים התעמתו לעיתים קרובות בנושא זה. זה לא מנע מבית הדין הבינלאומי בהאג (ICJ) להניח, ללא כל בסיס, שהגבול הזה היה בשליטה ישראלית.


 3. גופי או"ם רבים, מאונר"א ועד העצרת הכללית, אימצו את טענת אויבי ישראל שכל האזרחים הישראלים הם כוח צבאי ולכן אינם מוגנים על ידי אמנות ז'נבה. ניתן לתאר זאת רק כ"כרטיס חופשי" להרוג ישראלים.


 4. מספר פעולות האו"ם המבוססות על הדים של טרופיות אנטישמיות מוכרות, משליטה גלובלית ועד טענות שיהודים אינם יכולים להיות קורבנות, גדול מכדי להיות צירוף מקרים.


 5. פעולות צבאיות ישראליות מטופלות כבעיה רק במובן שהאו"ם מצפה מישראל לנרמל את רצח אזרחיה שלה. הנקודה הפוליטית מאחורי השקפת האו"ם שזה אינו מקובל היא שישראל היא מדינה יהודית ולכן יש להשמידה.


 6. האו"ם לא מבקר את ישראל לא משום שביקורת כנה היא בלתי אפשרית, אלא משום שביקורת כנה תפגע בתפיסה של ישראל כ"שד". אחרי הכל, אי אפשר לבקר שד.

לא משפט, אלא הצגה - חלק ב'

נקודות נוספות:

 1. מלחמה חוקית אינה בהכרח מלחמה חכמה. אינני מאמין ב"מלחמות טובות", ואיני טוען שפעולה צבאית היא נקייה מוסרית. הנקודה שלי צרה יותר: טענות אי-החוקיות נגד ישראל הן סלקטיביות וחלשות, כי הן מניחות שלישראל לא הייתה דרך לגיטימית להגיב לאיום מתמשך. במציאות, ישראל עוברת דמוניזציה במקום להישפט ברצינות.

 2. נקודת המבט האמריקאית שונה, ואיני טוען שאני מבין אותה במלואה. המדיניות האמריקאית מעוצבת על ידי האינטרסים האסטרטגיים, המסגרת המשפטית וסדרי העדיפויות הביטחוניים שלה, לכן איני רוצה להעמיד פנים שראיית ארה"ב זהה לזו של ישראל.

 3. חילופי משטר מעולם לא היו אחת ממטרות המלחמה, ולישראל אין באמת יכולת לגרום לכך ישירות. תוצאה זו תלויה בעיקר בכוחות בתוך איראן עצמה, לא רק בפעולה צבאית ישראלית.

 4. הטענות הרציניות היחידות נגד המלחמה שראיתי הגיעו מהאוקראינים, וזה אומר משהו חשוב. זה מעיד שההתנגדויות החזקות ביותר לא הגיעו מפרשנות מוסרית מופשטת, אלא ממדינה עם ניסיון ישיר במלחמה, הישרדות, והפער בין שפה משפטית למציאות בשדה הקרב. אחרים נראו מעוניינים יותר ב"סימון מעלות מוסריות" מאשר בתוכן.

דיפלומטיה של דה-לגיטימציה - חלק ג׳

5. אין פירושו של דבר שכל אחד בישראל הוא שוחר שלום, מתון או מונחה על ידי אידיאלים אוניברסליים. ישנם קיצונים וניצים שעמדותיהם נדחות בתוקף על י...