הטענה הזאת נכונה עקרונית אולם היא נפרצת שוב ושוב משני הצדדים:
מצד הדת - על ידי מי שמתיימרים לייצג את הדת ומתעקשים להסיק מסקנות מופרזות בעליל.
מצד המדע - על ידי מדענים שעושים אותו דבר.
כל הנושא היה כל כך מצחיק אילולא היה מביא למותם של כל כך הרבה אנשים.
אפשר לבקר את החלטת שר האוצר להקפיא את התקציב של ההשכלה הגבוהה לערביי מזרח ירושלים. קשה מאוד שלא לחוש בחילה בעקבות ההתעלמות מהסיבות לה.
בשנה האחרונה יש מהומות באיראן, שכפו על המשטר להפסיק את משמרות הצניעות. בחודשים האחרונים המשטר מנסה להחזיר אותן בתירוץ של מלחמה בלהט"ב. בשביל לקבל לגיטימציה, המשטר הורה לחברי "ציר ההתנגדות" לתמוך בכך, זה כולל את חיזבאללה, את המשטר הסורי וגם את חמאס שכולם יצאו בהצהרות חמורות נגד להט"ב.
כחלק מהמאמץ הזה, גם התאים האיסלאמיים באוניברסיטאות בישראל הכריזו על פעולה כנגד הלהט"ב. אם אתם לא שמעתם, אתם לא לבד, הסיפור הזה, קל וחומר הקשר הברור שלו לאיראן הושתק לחלוטין. לא למותר לציין, שמדובר בחריגה מהמדיניות של התאים, הגם שקשרים כאלו נחשדו קודם לכן, הרי זאת הפעם הראשונה בה קשר כזה צף מעל פני השטח.
כך שבעוד שאפשר לבקר את שר האוצר על הבחירה שלו להצניע את האירוע מאחורי "סיבות ביטחוניות" ולא להסביר מהן, אפשר היה לצפות שהתקשורת תנסה להביך אותו, במקום זאת קיבלנו התעלמות.
מי שזוכר היטב את התנ״ך יודע שבימי בית המקדש השני לא חיכו עם ביטול הצומות עד לבניית בית המקדש השני.
לעומת זאת במדינת ישראל אנחנו עדיין מציינים את כל ימי החורבן, הגם שפרט לט׳ באב (שמציין את המקדש ולכן יש בו עוד היגיון) כל השאר פגו תוקף. האם אנחנו מחכים שלימי הצום האחרים יקרה מה שקרה לצום גדליה בעקבות רצח רבין? אין בכך שום היגיון.
את י׳ בטבת ואת י״ז אפשר לבטל גם היום, את בין המצרים (ואגב, גם את ספירת העומר) אפשר לבטל לחלוטין. תשעת הימים עדיין הגיוניים בכך שאנחנו זוכרים את חוסר המותרות בגולה, אבל אפשר וצריך לשנות את הנימוקים.
הבעיה בגישה הזאת היא שאין רבנים שמוכנים לקחת על עצמם את השינוי.
